Tema 13: ASPECTOS DA PERSONALIDADE DE PALLOTTI

Após termos visto amplamente como Vicente Pallotti idealizou sua obra apostólica, agora vamos dirigir a nossa atenção para as suas características pessoais mais relevantes. Para isso, utilizaremos de alguns testemunhos de pessoas que tiveram algum contato com o santo. A primeira coisa que encontramos sobre sua pessoa é que era extremamente generoso. Ele não era apenas uma pessoa de oração, mas um estrategista da caridade que possuía traços psicológicos de grande resiliência e de empatia.

No confronto com as pessoas, ressalta o seu equilíbrio emocional diante das situações mais adversas. Ele demonstrava uma capacidade de transitar entre o recolhimento absoluto e a ação social frenética. Enfrentou perseguições e incompreensões dentro da própria Igreja. Em vez de reagir com agressividade, utilizava a sublimação, canalizando a frustração em mais trabalho e oração. Ele possuía uma sensibilidade aguçada para o sofrimento alheio. Relatos da época indicam que ele “sentia” a dor dos pobres, o que o levava a atos impulsivos de generosidade, como dar o próprio casaco no intenso inverno romano a um pobre homem. O seu conceito de “aniquilamento” (tornar-se nada perante Deus) revela uma psique totalmente voltada para o exterior e para o transcendente, com um ego minimizado em prol de uma causa maior.

Traços da sua personalidade

Pallotti tinha uma mentalidade inclusiva, que antecipou conceitos modernos de rede e de cooperação. Ele não via barreiras entre as classes sociais. Sua personalidade era agregadora, convencendo nobres e operários a trabalharem juntos na União do Apostolado Católico. A sua liderança estava pautada mais pelo exemplo e nunca pela imposição de autoridade. Vivia em uma simplicidade voluntária extrema. Esse traço não era apenas religioso, mas uma marca de seu caráter que rejeitava o acúmulo e o conforto pessoal. Era muito rigoroso consigo mesmo, o que lhe permitia manter o foco em múltiplos projetos simultâneos (escolas, orfanatos, prisões e missões).

Durante a epidemia de cólera em 1837, enquanto muitos fugiam, Pallotti entrava nos focos da doença. Isso demonstra um traço de personalidade marcado pela coragem física, baseada em uma convicção moral. Ele era capaz de dialogar com intelectuais e papas com a mesma naturalidade com que conversava com os jovens das escolas noturnas de Roma. Ele tinha uma altíssima capacidade de ouvir (foi um dos confessores mais procurados de sua época). Um detalhe importante a ser destacado é a sua capacidade de manter a visão original do seu projeto, mesmo sob pressão financeira e institucional. Por isso, ele é visto como o “precursor do laicato”, justamente porque sua personalidade não aceitava o isolamento ou o privilégio, mas buscava a multiplicação do bem através de cada indivíduo.

As pessoas que conviveram com Vicente Pallotti foram unânimes em relatar, por ocasião do processo de canonização, que, além de ser generoso, era profundamente introspectivo e tinha como grande desejo de penetrar nos mistérios da pessoa humana, para entender o porquê de tanta maldade no mundo, sendo que o ser humano foi feito bom e o próprio Deus se alegrou com a sua criação.

À medida que aprofundava em suas meditações, descobria, na Palavra de Deus, a resposta para a perversidade humana: o pecado. Se o homem foi criado bom, então algo entrou nessa natureza frágil e modificou o projeto inicial do Criador. O próprio Deus tinha se arrependido de ter criado o homem, mas depois voltou atrás, porque a sua misericórdia é infinita (Gn 6,6-7.11-12.17-18). Mesmo o homem abandonando o projeto de Deus, ainda assim, Ele continua fiel ao seu propósito inicial e continuará sustentando-o até o fim.

Olhando para este aspecto, Pallotti ficou ainda mais entusiasmado e enamorado por Deus, e continuamente usava a expressão: o amor infinito de Deus que se apaixona pela criatura deformada pelo pecado, mas Deus não se cansa de oferecer-lhe tantas e tantas oportunidades para fazê-lo melhor, ou seja, santo. Já que é este o desejo de Deus, Pallotti, por um chamado especial d’Ele, aceitou o desafio de ser Seu colaborador na obra da evangelização, convocando a todos para que também abraçassem essa causa, a da salvação do gênero humano. Como ele próprio afirmou: sozinho é impossível levar adiante tão grande projeto de salvação, instaurado por Cristo. Por isso, se faz necessário a colaboração de todas as classes de pessoas, raças, línguas, envolvendo assim em um grande mutirão de evangelização, para que todos possam, o mais rápido possível, chegar a um só rebanho apascentado por um só pastor.

Dizia ele: “A razão e a experiência demonstram que, ordinariamente, o bem que se faz isoladamente é escasso, incerto e de pouca duração e que os esforços, os mais generosos, dos indivíduos, não podem ter êxito, se não enquanto são reunidos e ordenados a um objetivo comum” (OO CC VI, 122).

O projeto é grande, o desafio é ainda maior, por isso conta com a colaboração de todos. Por este motivo, ele fez um apelo ao povo de Roma, para que se despertassem para essa nova realidade, e o eco da sua voz atingiu os confins da terra, fazendo com que todos se sintam impelidos a abraçar esta mesma causa, a salvação do próximo, para que possamos viver em um mundo reconciliado, onde reina a verdadeira paz e o amor fraterno. Se no mundo não há paz é porque não sabemos promovê-la a contento, então é tempo de mudança de hábitos e de atitudes.

Atitudes práticas

Pallotti, no seu cotidiano, era muito comedido no falar, no vestir, no alimentar-se e no lazer. Era humilde e sereno, apesar de extremamente ativo, e muito discreto. Em situações de conflitos não se alterava, simplesmente confiava na providência divina, porém era persistente em seus propósitos, jamais desanimava diante de qualquer desaprovação dos seus atos. Era uma pessoa muito delicada e de olhar penetrante. Desde a sua juventude, ele tinha uma espiritualidade marcante, com um desejo insaciável de amar a Deus e às pessoas. Queria conduzir a todos para mais perto de Deus. Para si não queria nada, mas para Deus e ao próximo, tudo. Daí surgiu a expressão “tudo para a infinita glória de Deus, tudo para a salvação das almas e tudo para a destruição do pecado”.

Ainda jovem, traçou para as famílias cristãs programa de orações, que incluía uma breve meditação diária, alternando entre elas a paixão de Cristo, sugerida pelo livro Máximas eternas de Santo Afonso, com o rosário, com as ladainhas e com o bendito seja Deus. Na verdade, o que ele queria era que a oração dos leigos fosse mais profunda (Todisco, p. 167). Ele foi um verdadeiro cristão, que esteve sempre aberto para escutar a voz de Deus, por meio da Palavra e foi sempre obediente às orientações de seus mestres e superiores.

A obediência praticada por Pallotti não seria uma aceitação passiva da vontade dos outros, nem a acomodação ou a falta de iniciativa. A sua obediência era uma conquista obtida, justamente, com o exercício constante de uma vontade determinada para dominar os instintos humanos. A obediência entra na sua ascética, da mesma forma que entra a humilhação, a mortificação e a castidade. Tudo isso surge da necessidade de reparar o distúrbio induzido pelo pecado original. A natureza é falha e precisa de corretivo.[1] Assim, Pallotti liderou uma cruzada contra o pecado ao longo de sua vida, para erradicá-lo de toda a terra. Ele se acusava de ser o maior pecador, “nada e pecado”, a causa de todos os males físicos e morais da humanidade, mas o pecado do qual ele faz menção é o da ingratidão. Padre Vicente, em seus encontros místicos com Deus, vira bem o quanto ele merece ser amado e, naturalmente, toda a sua gratidão não lhe parecia nada. A não correspondência, portanto, torna-se a sua aflição; ele gostaria de adequar-se ao infinito, e reparar o infinito amor de Deus com, pelo menos, um amor infinito; ele se vê derrotado e grita, por causa da sua monstruosa ingratidão (Dal nulla al tutto, pp. 96-97).

Traços específicos

Pallotti possuía um senso vivo da realidade e uma capacidade inata para a organização prática, orientado para as necessidades da vida. Ainda que fosse capaz de manter as decisões tomadas, ele possuía também uma inclinação temperamental para o orgulho, para a ambição, para o mando, para a imposição do próprio querer sobre os dos outros. Outro traço marcante da sua vida foi a fidelidade aos ideais, aos dotes de liderança e de caridade. Para o Pe. Vaccari, Pallotti possuía um temperamento de fogo, porém, graças à sua vigilância, parecia insensível a todo insulto e era sempre doce e bondoso. Pe. Rafael Melia, no seu depoimento para a beatificação, afirmou:

Sou testemunha e admirador de sua perene, inalterável mansidão para comigo e para com todos os outros. Nas recreações em que, às vezes estava presente, mostrava uma santa alegria, a ponto de tornar-se modelo e referência para os demais. Além disso, a fecundidade de suas ideias, a hilaridade do seu espírito, a sua cortesia e os seus modos gentis, despertavam realmente prazer em quem com ele conversasse (Todisco, pp. 151-152).

Portanto, o caminho da transformação passa pela purificação da alma; como, com forças naturais e com a graça de Deus, a alma se desprende das paixões e afeições terrenas, transforma-se em Deus, quanto mais os véus da carne e dos sentidos se tornarem tênues, mais profundamente a luz de Deus permeia a alma; quando os véus, devido ao efeito do amor de Deus, se dissolvem completamente, a alma se torna o esplendor e o calor de Deus (Dal nulla al tutto, p. 100).

Portanto, o encontro místico de Pallotti o fazia sensível não somente às coisas celestes, mas sofria muito ao ver os sofrimentos humanos. Assim escreveu Rosmini sobre sua grande sensibilidade: “Pallotti era um dos homens mais raros do mundo, porque possuía grandes ideias e ideais. Ele vivia muito além do seu tempo, porém, sem negar as suas raízes familiares”. E, por sinal, tinha uma relação muito estreita com sua piedosa mãe, tanto que quando ela estava gravemente enferma, tornou-se seu enfermeiro a ponto de dormir, próximo a ela, em uma esteira no chão, para dar-lhe a devida atenção. Preocupava-se, também, com o bom andamento de toda a sua família.

Pallotti foi também um exímio diretor espiritual e via a necessidade de uma formação edificante do clero, para que tivessem mais zelo apostólico. Sabia tocar nos sentimentos mais ocultos das pessoas, para convencê-las a praticar o bem. Por isso, ele valorizava muito a direção espiritual. Francesca de Maistre, uma de suas penitentes, testemunhou: “Encontrei nele algo que não encontrei em outros servos de Deus: uma expressão de bondade celeste, uma capacidade de acalmar e de acolher o ponto certo da alma em poucas medidas e eficazes palavras” (OCL, 390). Diante das inúmeras solicitações, ele parecia muito agitado e ansioso, porque queria atender a todos. Era uma pessoa de muita cultura, era corajoso, era perspicaz e hábil em convencer as pessoas a praticarem o bem. Ele dominava a arte do discernimento, e colocava em prática a pedagogia do equilíbrio entre discernir sobre o necessário e o oportuno.^[2]

Outro detalhe da sua vida: diante das provações e das contrariedades, quase sempre agia com resignação e paciência, desprezando todo e qualquer tipo de satisfação e de gosto pessoal. Demonstrava uma certa obsessão pelas coisas grandiosas. Tudo, para ele, devia ser elevado ao infinito. O seu maior desejo era de querer viver no Cenáculo, pelo fato de ser um lugar da comunhão universal, de apelo à unidade e da cooperação eclesial. Enfim, era um lugar onde se aprende a ler os sinais dos tempos, as necessidades da Igreja e da humanidade; um lugar em que o apostolado se torna comunhão com Deus e com os irmãos. Mas, segundo ele, é no Cenáculo que se recebe a plenitude do Espírito Santo e a abundância dos seus dons, tão necessários para cooperar eficazmente nas obras da maior glória de Deus e da salvação da humanidade, a exemplo de Maria (Stawicki, p. 501-502).

Iluminado e impulsionado pelas luzes do Espírito, tornou-se um apóstolo incansável, com inúmeras atividades. Essa sua característica de estimar o tempo e de aproveitá-lo ao máximo, vem desde a sua juventude, pois nunca tolerou uma vida cheia de ociosidade. Assim escreveu: “Cuidarei em empregar bem também o menor espaço de tempo (...). Dar grande importância ao tempo e de inculcar nos fiéis uma altíssima estima do tempo” (OO CC X, 567 e 594).

Da mesma forma que ele tinha uma vida apostólica intensa, ainda reservava espaços para alimentar a sua vida espiritual, diante do tabernáculo. Tanto que na Igreja do Espírito Santo pediu para abrir uma janela no seu quarto, para que pudesse contemplar longamente o Santíssimo Sacramento durante a noite. Era aí que ele se acalmava e onde adquiriu a capacidade de gerenciar os conflitos de maneira serena e com muita clareza.

Ele foi capaz de ver, no caos da sociedade romana, uma luz que podia irradiar em todas as nações, sem jamais se perder em generalidades. Com a sua forte inclinação para o apostolado, conseguiu mergulhar nos problemas da Igreja e na vida das pessoas, para, a partir daí, sob o olhar e a inspiração de Deus, apresentar uma nova proposta evangelizadora. Mas, tudo isso só foi possível porque Deus foi colocado no centro de tudo, e, também, graças ao seu esforço pessoal. Diante desse seu testemunho de vida, podemos compreender o motivo pelo qual escreveu: “Deus em tudo e sempre” (As luzes, p. 73).

Embora Pallotti buscasse refletir a face de Cristo em sua própria vida através da santidade, ele também tinha uma percepção aguçada de ver o rosto de Jesus nos outros, especialmente nos pobres, doentes e marginalizados. Que os membros da União possam, também, continuar reverberando, na Igreja e no mundo, essa face misericórdia do nosso Deus.

Para refletir

1. Pallotti foi sempre uma pessoa generosa e pronta para ajudar. Como podemos imitá-lo?
2. Qual é o segredo para se chegar à santidade? Quais meios podem ser utilizados?
3. Como Pallotti superou os seus limites humanos?

 

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[1] AMOROSO, Francesco. Dal nulla al tutto, Città nuova Editrice: Roma, 1981, p. 59.

[2] Stawicki. A cooperação paixão de uma vida, pp. 428-429.

 

 

Tema 12: UM SACERDOTE JOVEM ENTRE OS JOVENS

“Parai um pouco na estrada para observar, e perguntai sobre os antigos caminhos, e qual será o melhor, para seguirdes por ele; assim ficareis mais tranquilos em vossos corações” (Jer 6,16).

 Desde o início do seu ministério, duas coisas se destacam e despertam a nossa admiração pelo jovem, padre Vicente: a sua incansável dedicação apostólica e o seu vivíssimo espírito sacerdotal. Ele vivia intensamente para Cristo e para a Igreja. E almejava que todos tivessem essa mesma dedicação: “Ah quanto bem pode realizar um eclesiástico zeloso!” (OCL I, 5; 8; 9).

Dezessete meses após a ordenação sacerdotal, a 24 de outubro de 1819, o neossacerdote Vicente Pallotti, em suas orações, reconhecia que o Espírito de Deus recebido lhe proporcionava graças abundantes capazes de produzir frutos para o bem do próximo (cf. OO CC X, 46. Todisco, p. 179).

No vigor de sua juventude, usava algumas palavras de motivação, tais como: “empenhar, propagar e fazer com que se propague”. “Trabalhemos, trabalhemos infinitamente, a todo instante infinitésimo. Entre tudo o que é divino, não há nada de mais divino que cooperar para a salvação das almas”. (Todisco, p. 180). O seu foco não estava apenas no trabalho, mas numa ação que levasse à glória de Deus e à salvação das almas.

Em relação às pessoas, o padre Vicente valorizava, principalmente, o espírito de oração e o zelo ativo. No contato com elas, demostrava muita sensibilidade, valorizando os mínimos detalhes, como por exemplo, tinha o costume de saudar cada um dos seus colaboradores, com um olhar fixo e aperto de mão. Ele sabia surpreender as pessoas com um sorriso nos lábios, como que a dizer: você é muito importante para Deus. Segundo ele: “Quem não ama não pode viver” (OO CC X, 226 e 614); “Ou morrer ou amar infinitamente” (Propósitos e aspirações, p. 92, n. 213).

O senso de fraternidade e de indiscutível liderança foram importantes no desenvolvimento da personalidade do padre Vicente Pallotti. Ele manifestou, logo depois da ordenação, a capacidade de se fazer rodear de eclesiásticos dedicados ao apostolado, inspirando aquela fraternidade que, mais tarde, foi nota distintiva da sua fundação (Todisco, p. 183). Pallotti encantava as pessoas com o seu modo acolhedor de ser. Ele via no outro a pessoa de Cristo.

Pallotti tinha objetivos claros e viáveis

O jovem Pallotti queria que todos os seus companheiros se filiassem à Pia União da Imaculada, recebendo o respectivo escapulário propagado pelos padres Teatinos, para que a luta contra o demônio se desenvolvesse sob a proteção de Maria concebida sem pecado. Queria também uma guerra, sem trégua, contra o maligno, suprimindo as ocasiões públicas de pecado. Ele estimulava as pessoas a terem metas e persegui-las. Ele as encorajava para não terem medo de fracassar, pois, segundo ele, não há podium sem antes conhecer derrotas.

Diante dos desafios da vida, Pallotti dava respostas incomuns para a sua época, diferente daquelas dadas por muitos: “não tem jeito, está tudo errado, está tudo perdido”, mas não faziam nada para mudar. Ele estimulava os jovens a pensar e a agir, pois, “com Deus, tudo posso”.

Na Faculdade Sapienza, Pallotti animava grupinhos de discussão, formados espontaneamente à saída das aulas. Isso chamou a atenção dos professores que, dois meses depois de sua ordenação, foi nomeado professor suplente de teologia. Isso o incentivou a organizar grupos de discussão, após as aulas de teologia, para reforçar os temas que há pouco haviam sido expostos.

Padre Mélia, um dos seus primeiros seguidores, dizia que Vicente Pallotti juntava em si admiravelmente duas coisas não fáceis de se encontrarem juntas na mesma pessoa, isto é, uma piedade muito grande, unida a uma ciência eminente que resultava em grande utilidade (Todisco, p. 193).

No seu fervor juvenil, em 1816, dizia: “Em todas as minhas ações e nas alheias, entendo, que não se tenha outro critério ou finalidade, que não seja Deus. Não quero nada senão Deus” (OO CC X, 68); (Todisco, p 154).

O jovem sacerdote Pallotti, frequentemente, meditou sobre o seu futuro como ministro de Deus e da Igreja: não se contentou em apenas ministrar sacramentos e dar aulas. Em 1819, um ano depois da ordenação sacerdotal, começou a pregar à noite, em praça pública. As pessoas conquistadas por suas palavras cheias de fervor cercavam-no e, enchendo aquela praça a ponto de impedir a passagem das carruagens. Isso mostra a sua profunda sensibilidade em querer conduzir aquelas pessoas que se encontravam distantes de Deus. Muitas delas, sedentas por Deus, corriam atrás dele, atrás de novidades. Ao final da pregação introdutória, pregador e povo dirigiam-se para rezar e cantar na Igreja de São Nicolau. As pessoas rezavam e o jovem padre as instruía e as confessava (Todisco, p. 197).

Diante da dificuldade para pregar, devido ao barulho das crianças na praça, recorreu a um leigo para que ele também catequizasse as crianças. Algo inédito para a época. Enquanto ele instruía os adultos, Giacomo ensinava catecismo aos pequenos, fazia-os cantar à vontade e atraía a atenção da garotada. Nasceram, assim, as escolas noturnas de religião para os filhos dos artesãos (Todisco, p. 198).

Pregava exercícios espirituais no morro do Gianicolo.

Não há dúvida de que, nestes primeiros anos de seu ministério, padre Vicente se tenha especializado na que hoje chamamos de pastoral da juventude. Sem que ele suspeitasse, Deus lhe preparava um campo de trabalho mais amplo. Sem sombra de dúvidas, podemos afirmar que, em Pallotti, a exortação de São Paulo, que segue, foi vivida integralmente por ele:

O amor seja sincero. Detestai o mal, apegai-vos ao bem. Que o amor fraterno vos una uns aos outros com terna perfeição, prevenindo-vos com atenções recíprocas. Sede zelosos e diligentes, fervorosos de espírito, servindo sempre ao Senhor, alegres por causa da esperança, fortes nas tribulações, perseverantes na oração (Rm 12,9-12).

Um apostolado pleno de vigor

Diante das tantas iniciativas realizadas pelo nosso santo, isso talvez nos instigue a termos uma visão mais ampla para as tantas necessidades pastorais do nosso tempo.

Assim viveu o seu ministério:

1.      Ele intuiu e lutou por ideais nobres.

2.      Na sua juventude sacerdotal, sonhava esperando por um futuro diferente.

3.      Não reclamava das dificuldades e nem esperava pelas ações dos outros, simplesmente agia e envolvia a todos para ter sucesso na sua ação.

4.      Era um jovem cheio de ousadia: ele não repetia velhos conceitos, mas criava novas formas de evangelização.

5.      A oração era a sua companheira na estrada da vida.

6.      Não tinha medo de expor sua fé e de defendê-la publicamente.

7.      Nunca se rendeu às solicitações humanas, mas superou-as pela força da oração e dos sacramentos.

8.      Jesus pergunta: o que dizem quem eu sou? Pallotti dizia o que experimentou de Cristo.

Uma coisa é certa, o apostolado católico nos faz discípulos missionários. O discípulo, porém, só será missionário se for apaixonado por Cristo. O que aumenta a sua paixão é o encontro pessoal com Ele na eucaristia, na vivência dos sacramentos, na escuta atenta da Palavra e na devoção à Maria. Tudo isso deve ser acompanhado por uma contínua conversão pessoal. Como encontramos nas Regras de São Bento: “A conversão dos costumes”.

Seguindo o exemplo de nosso fundador, devemos ir ao encontro dos que estão afastados de Deus e que vivem na indiferença religiosa. Porém surge uma pergunta: por que o apostolado católico ainda não é levado a sério pelos cristãos? Primeiro, porque somos imperfeitos e necessitamos de uma contínua conversão. Todos os dias devemos renovar a nossa opção por Cristo e de viver só para Ele. Segundo, porque perdemos tempo com coisas insignificantes, com preocupações inúteis, por discórdias na comunidade, por disputa de poder, como aquela apresentada pelo evangelho: “Eles discutiam para saber quem era o maior” (Mt 18,1-3).

Às vezes, perdemos tempo criticando a Igreja, porém nada fazemos. Pallotti, por sua vez, nunca criticou as estruturas do seu tempo, mas propôs uma nova maneira de viver o cristianismo, reavivando a fé e reacendendo a caridade. Como discípulos missionários, somos convidados a sair do nosso conforto e ir ao encontro daqueles que estão distantes de Deus, daqueles que estão confusos, perdidos, doentes e que vivem uma vida sem sentido. Muitos não precisam ser apenas resgatados em sua fé, mas, principalmente, em sua humanidade.

É comum ouvirmos a expressão, onde estão os nossos jovens? Eis a questão! Eles estão próximos de nós. Estão nas nossas casas, no nosso bairro, nas escolas, nos Shoppings, nas avenidas, nas baladas. Muitos estão perambulando pelas ruas como ovelhas sem pastor. Muitos deles já foram interceptados pelo mau pastor, por aqueles que se aproveitam dos seus sonhos juvenis ousados, para lhes oferecer não uma vida abundante como nos propõe o evangelho (Jo 10,10), mas uma vida limitada e que leva à verdadeira destruição e ao fracasso. Mas, todo jovem quer viver, quer produzir algo novo, sonha grande. Mas falta-lhe acolhida e oportunidades para transformar muitas realidades caducas.

A pergunta que paira no ar é: como surpreendê-los com algo fascinante, que os leve a sair da inércia para queimarem suas energias juvenis com algo que edifique a si mesmo e os outros? O saudoso Papa Francisco nos deixa muitos questionamentos na Exortação Apostólica Christus Vivit: Ele fala de uma escuta ativa e no protagonismo quando se trata de acolher a juventude. Para ele, acolher não é apenas abrir as portas de uma instituição, mas, sim, criar espaços onde os jovens se sintam verdadeiramente sujeitos da sua própria história.

Aqui estão os pontos centrais da mensagem do Papa sobre este acolhimento, baseados principalmente na Exortação Apostólica Christus Vivit:

1. Uma Igreja de “portas abertas” e sem julgamentos

Francisco defende que o acolhimento deve ser incondicional. Ele critica uma postura defensiva ou excessivamente moralista que afasta quem não se sente “perfeito”.

·         Acolher a fragilidade: O Papa pede que a Igreja saiba receber jovens que vivem situações de fracasso, dúvida ou que estão distantes da prática religiosa tradicional.

·         Linguagem de proximidade: Ele sugere que o acolhimento deve ser feito com “a linguagem do amor”, que é mais compreensível do que sermões teóricos ou moralistas.

2. O protagonismo Juvenil

Para o Papa, os jovens não são o “futuro”, mas o “agora de Deus”.

·         Não ao “asfalto”: Ele usa a metáfora de que não se deve “asfaltar” o caminho dos jovens, mas deixá-los criar novas rotas. Acolher significa dar espaço para que eles liderem e tragam novas ideias, mesmo que isso cause alguma “bagunça”.

·         Escuta empática: Acolher começa por ouvir. Francisco insiste que os adultos devem aprender a ouvir os questionamentos dos jovens sem pressa de dar respostas prontas.

3. Acompanhamento e discernimento

Acolher não é um evento isolado, mas um processo de caminhar juntos (sinodalidade).

·         Caminhar ao lado: Inspirado na passagem dos discípulos de Emaús, o Papa diz que o acolhimento exige paciência para caminhar no ritmo do jovem.

·         Cultura do encontro: Ele promove o diálogo entre gerações. Para Francisco, o acolhimento da juventude se fortalece quando há uma conexão com os idosos (as raízes).

4. O Uso das novas linguagens

O Papa reconhece que o acolhimento hoje passa pelo mundo digital e pelas novas formas de expressão.

·         Ambiente digital: Ele vê as redes sociais como locais de missão, mas alerta que o acolhimento real exige o toque, o olhar e a presença física sempre que possível.

Por que Cristo fascinou tanta gente ao longo dos séculos? Qual é a sua proposta de vida? O que falta para nós, que nos consideramos evangelizadores e portadores da “Boa Notícia” de Jesus e não conseguimos atingir satisfatoriamente as pessoas? Talvez, falta em nós a paixão por Jesus Cristo. Assim expressou o Documento de Aparecida, n. 29: “Conhecer a Jesus é o melhor presente que qualquer pessoa pode receber; tê-lo encontrado foi o melhor que ocorreu em nossas vidas, e fazê-lo conhecido com nossa palavra e obras é nossa alegria.”

Que tipo de notícia estamos anunciando? Uma coisa é certa, não devemos ter a preocupação de sermos iguais a todos. Ser mais um. O jovem não deve ser mais um no meio da multidão. Ele deve fazer a diferença, por mais que isso lhe custe a incompreensão. Se a sua atitude já provocou desconforto em alguém, pode ter certeza de que você está movido por uma proposta diferente, cheia de vida e de sentido. Você já está destoando daquilo que dizem ser normal. A sua proposta de vida é outra. Diante dessa realidade, Jesus tem uma palavra: “Não tenhais medo” (Jo 6,20).

Talvez, um dos maiores problemas que levam o jovem a dispersão é que ele se depara com uma enorme gama de informação, tudo ao mesmo tempo, e falta-lhe maturidade suficiente para fazer a melhor escolha. Ou então prefere aquela que mais lhe dá satisfação momentânea. Porém, fica a pergunta no ar: como mostrar para eles algo de valor diante das propostas carregadas de emoções e de sensações imediatas? Muitos estão fragmentados emocionalmente diante de tantos desafios familiares e sociais e, por isso, procuram meios de fuga.

Hoje, mais do que nunca, devemos procurar curar suas feridas interiores, para que estejam abertos à graça de Deus e às necessidades dos irmãos. A melhor maneira de buscar a Deus é ouvir o que Ele tem para nos ensinar. Essa escuta, porém, deve ser diária e bem conduzida.

A ovelha só reconhece a voz do seu pastor, porque desde seu nascimento está ouvindo aquela mesma voz cheia de ternura do lado dela. Se não nos aproximarmos de Deus, dificilmente a sua Palavra encontrará eco dentro de nós. Daí surge a urgência de criarmos momentos de encontros, de oração, de lazer e de partilha. Se tivermos uma espiritualidade superficial, nossos discursos serão vazios e estéreis. Não surpreenderemos ninguém com o nosso modo de ser e muito menos fascinaremos alguém com o nosso modo de viver.

Que o exemplo de apostolado criativo do nosso fundador possa ajudar a nos lançar sem medo, confiando sempre na inspiração divina.

 

Para refletir

1. Como Pallotti viveu os seus primeiros anos de sacerdócio?
2. O que devemos fazer hoje de relevante, para que nossos jovens se entusiasmem pelas coisas de Deus e pelo progresso da pessoa humana?
3. Na sua opinião, quais são as necessidades mais prementes da nossa juventude?

 

TEMA 11: O APÓSTOLO DE ROMA

Se quiserdes caminhar a passos largos na vida de perfeição, segui continuamente Jesus, Maria e José. Procurai exercitar aquelas heroicas virtudes que eles praticaram maravilhosamente, com amor, em todas as circunstâncias e lugar.[1]

Um detalhe importante da vida de São Vicente Pallotti é que ele esteve sempre atento às necessidades espirituais e materiais da Igreja. No ano de 1833, ele demonstrou ter um interesse muito grande pelo Colégio da Propagação da Fé, que se encontrava na Praça Espanha (Postulazione generale, p. 61). Com a morte do diretor espiritual, o santo o substituiu oficialmente no dia 23 de setembro de 1835. Com tal nomeação, ele viu concretizar um sonho que para ele tinha muito significado, pois conseguira entrar em um Colégio Missionário da Igreja Católica, canonicamente erigido pelo Papa Urbano VIII, pela bula Immortalis Dei Filius, de agosto de 1627, para que acolhesse alunos de todas as nações, os quais seriam enviados pelo Sumo Pontífice, para a evangelização em todo o mundo.

A diversidade das raças, línguas e proveniências dos alunos, fazia com que palpitasse o coração do santo pela universalidade da Igreja. Pois, ele queria mergulhar toda a humanidade no sangue de Cristo, com suas próprias mãos, para que Cristo a purificasse (Postulazione generale, p. 36).

Para Vicente Pallotti, a essência da santidade está na pureza de coração. E tal virtude deve ser adquirida antes da ordenação, porque, do contrário será muito difícil de ser alcançada. Por isso, dizia sempre: três coisas são importantes para o sacerdócio: “castidade, castidade, castidade” (Postulazione generale, p. 57). Pallotti era tão cauteloso quanto às virtudes que, nas férias de verão, quando os alunos do Colégio da Propagação da Fé iam para a pequena cidade de Frascati, cerca de 25 Km de Roma, ele também se deslocava para lá, para dar assistência aos alunos. No entanto, alugava um banco da carruagem só para ele, para que tivesse uma viagem tranquila e sem a presença ao seu lado de uma mulher.[2]

Orientação apostólica

O trabalho realizado por Vicente Pallotti, até esse momento, não tinha uma linha definida. Era simplesmente um sacerdote que desempenhava sua missão de pastor, rezando missas, atendendo às confissões e demais sacramentos. Procurava fazer o bem às pessoas sem distinguir qual trabalho fosse, porque para ele, em qualquer das suas atividades, podia dar glória a Deus. Os seus trabalhos iniciais foram com os estudantes da Igreja Santa Maria do Pranto, na Academia de Teologia e aplicando os exercícios espirituais aos nobres e militares do Gianicolo, mas este não era o seu maior desejo. Passou, então, a atender os artesãos Del Muccioli, aos artesãos das Escolas Noturnas, de Ponterotto, Clementino Del Campa, e começou a identificar-se com este tipo de trabalho. A procura de seus interesses espirituais se alargou também aos clérigos do Seminário Romano, Colégio Urbano, Grego, Inglês, Irlandês, Escocês, mas ao mesmo tempo tinha contato com Camáldoli e com vários outros institutos de Roma. Depois, começou também atender os cárceres, os hospitais, os condenados à morte, os doentes de toda a cidade e as intermináveis filas dos penitentes.^[3] Para nós parece que o seu trabalho era infinito e difícil de ser vencido, mas, para ele, a vontade de Deus é quem tranquiliza o coração (cf. Lettera, 21).

Recusas

Vicente Pallotti recusou, em 1829, trabalhar na Academia de Teologia. Recusou ainda o benefício de canônico na Igreja Santa Maria dos Mártires – Panteão. Recusou a rica e honrada paróquia de São Marcos e o ofício de capelão da Arquiconfraria de São João Decollato, porque teria um alto salário (Postulazione generale, p. 57). Todas essas recusas de Pallotti eram para estar mais livre para o apostolado. Todos viam nele não um sacerdote comum, mas alguém com uma auréola de santidade, um mestre refinado das coisas divinas (Postulazione generale, p. 69).

As seitas secretas

Três eram as ditas seitas secretas que agiam no tempo de Vicente Pallotti e que provocavam grandes problemas para a Igreja: a maçonaria, os carbonários (uma sociedade secreta revolucionária que atuou na Itália, França e Espanha no século XIX, contra o poder temporal da Igreja, cujas regras eram semelhantes às da maçonaria). Tanto a maçonaria como os carbonários se uniram ao Movimento de Unificação da Itália, que tinha fins políticos. Os Papas que sofreram com as investidas destes movimentos foram: Pio VII, Leão XII, Pio VIII, Gregório XVI e Pio IX. Todos eles travaram uma luta contra esses inimigos que tinham como única finalidade acabar com o poder temporal da Igreja (trono e altar).

Os Carbonários se infiltraram largamente nas fileiras do exército pontifício. Eles distribuíam panfletos entre os jovens, anunciando o extermínio total do catolicismo e da ideia cristã. Convidavam seus seguidores a mancharem a imagem do clero e a induzirem a juventude, inclusive os aspirantes ao sacerdócio, para que se inflamassem por esses novos ideais políticos. Eles queriam, na verdade, se infiltrar de tal maneira no governo da Igreja com o intuito de um dia ter um papa Carbonário (Postulazione generale, p. 80).

Gregório XVI, em todo o seu pontificado, viu nas seitas o maior perigo e a maior fonte de mal que ameaçava a Igreja. Um ano após a sua eleição já se falava na Encíclica Mirari vos (1832) da maldade perpetrada por essa seita através de seus costumes licenciosos e pelo desprezo às pessoas e coisas sagradas, pela sua luta contra a Cátedra de Pedro. A Encíclica fez acenos também às reuniões secretas feitas pela seita. Em Roma, as reuniões aconteciam no Coliseu (Postulazione generale, p. 92-100).

Pallotti tinha pleno conhecimento destas reuniões, mas nunca os confrontou diretamente. Vendo a força destrutiva de tal movimento, Pallotti procurou arrebanhar em torno de si o maior número possível de jovens, porque sabia que eles eram seus alvos prediletos. Fundou, nesse período, a liga antidemoníaca para combater a obscenidade e colocou toda sua alma na condução de todos os jovens nos seminários e nos colégios romanos, que se preparavam para o sacerdócio, para que tivessem uma vida santa (Postulazione generale, p. 94). Ele conhecia bem o poder desta organização, de modo que vinte anos mais tarde, à véspera do assassinato do Conde Pellegrino Rossi, quando De Geslin se mostrou surpreso porque não tomava uma iniciativa para salvar a vida do Conde, amargamente respondeu: “O senhor não conhece nem a força e nem a ferocidade desse grupo. O mal reina solto e o papa está impotente frente a eles”. Mesmo diante dos acontecimentos em curso, Pallotti continuou ativo no seu apostolado e tomou como lema para si: Tudo para a salvação das almas e tudo para a destruição do pecado. Em suas palavras tornaram-se frequentes a sua luta contra o pecado e por isso pensou em uma Sociedade Apostólica que fosse como que uma trombeta evangélica na Igreja.[4]

Uma visita inusitada

O desejo de Vicente Pallotti de servir a Cristo não tinha limites. Certo dia, passando pela rua entrou em um pequeno comércio de um senhor chamado Jacó Salvatti e encontra somente sua esposa e sem mesmo conhecê-la perguntou: “foi você que me chamou aqui?” Ela respondeu: “o senhor está enganado, pois nem te conheço!” Pallotti novamente diz à senhora: “Camilla, sua filha enferma, acaba de ser curada! A mulher responde, tão curada que está em agonia. Repetiu de novo e se foi. Quando o marido chega, dirige-se ao quarto e leva uma fruta para a menina. Ela come e em seguida se levanta. O seu médico constata mais tarde que a menina não sofria de mais nenhuma enfermidade. A resposta do médico foi: “certamente foi curada por esse homem de Deus”. Diante desse fato, Salvatti colocou-se à disposição de Pallotti, mas quando Pallotti confiou-lhe a missão de fazer a coleta de quatrocentos Escudos, levou o maior susto. Não é possível, disse. Não sou capaz disso, pois bem sabia que poderia ser malvisto pela sociedade, pelo fato de ter sido prisioneiro por duas vezes.[5] Ninguém acreditaria nele. Precisaria pelo menos de duas cartas de apresentação. Pallotti confirma a quantia e assegura que não precisaria de nenhuma carta de apresentação. Ele, por deferência a Pallotti, convencido saiu em direção à porta, mas de repente parou na soleira da porta, disse: “essa incumbência não é para mim!” Pallotti, mais decidido do que antes, insiste-lhe para que vá. Obedecendo à sua ordem, saiu e Pallotti com segurança profética lhe diz que, em nome do crucificado encontrarás aquilo que é necessário. Confiante em tamanha convicção do santo, Salvatti se anima e sai à procura da quantia estipulada. No meio da rua, mais uma vez começou a vacilar e veio a ideia de dar um giro pelo bairro, sem dizer nada e nem perguntar nada a ninguém, para depois voltar e dizer a Pallotti que ninguém quis colaborar. Pensando bem, ele tinha recebido a ordem de um santo e que descobriria sua mentira. Por fim, acabou se convencendo de que o melhor negócio seria enfrentar a parada. Primeiramente chegou diante de uma quitanda, entrou e logo já foi pedindo quatrocentos Escudos para uma obra de caridade. Esperava que o homem o expulsasse ou risse em sua cara. Para sua surpresa, o homem se desculpou gaguejando dizendo, mas... cem Escudos não estaria bom? De imediato, começou a contar as notas. Salvatti fez mil agradecimentos e encorajado entrou rápido em uma outra porta. O resultado foi idêntico. Ninguém recusou. Aquilo que parecia impossível foi muito rápido e fácil. Em pouquíssimo tempo, já tinha angariado quinhentos e cinquenta Escudos.

Salvatti não era uma pessoa rica, ele era proveniente de Rocca di Papa, perto de Roma. Era fabricante de sabão e vendia na sua lojinha. Por isso, não colocou nas mãos de Pallotti suas riquezas, mas o seu trabalho voluntário. Tornou-se um grande colaborador na Pia Casa di Carità, no Borgo de Santa Ágata. Mais tarde, Pallotti fez o casamento de sua filha Camilla e batizou seus filhos. No batismo da terceira menina, disse: “vieram as três Marias e agora virão aqueles que estavam aos pés da cruz.” Nasceram mais dois meninos e foram chamados de José de Arimatéia e de João. Neste batizado, surpreendeu a todos dizendo que já era velho e que logo partiria para a “Pátria”. Foi a Salvatti que o santo reservou sua visita antes da morte. Depois da morte, apareceu para a sua boa senhora e a curou de um mal súbito (Postulazione generale, pp. 92-94).

Um outro leigo muito próximo e fiel a Pallotti foi o operário do Apostolado Católico, o professor da Sapienza Tommaso Alkusci, caldeu. Em 1840, começou a viver em comunidade com Vicente Pallotti, na Igreja do Espírito Santo dos napolitanos, e, após sua morte, deixou sua rica biblioteca para a Congregação dos palotinos. Giacomo Pichini contribuía generosamente com os gastos referentes à festa do Oitavário da Epifania e deixou Salvatti como herdeiro de confiança, para a conversão de todos os seus bens em obras pias. Tanto a Igreja de Londres como a Pia Casa de Velletri foram beneficiadas por esta herança.[6]

Os colaboradores leigos no apostolado

Muitos leigos, entusiasmados pela ideia inovadora de Pallotti que abria espaço para todos na evangelização, se propuseram a atuar nas Escolas Noturnas, na Propagação da Fé, no Hospital Militar e nas Casernas, na administração da Pia Casa de Caridade das meninas órfãs (Postulazione generale, p. 103). Todo esse trabalho girava em torno de uma mística, ou de uma espiritualidade que os levava a crescer não só na fé, mas no amor ao próximo.

Diante do bom êxito obtido por Jacó Salvatti, na arrecadação de fundos para a impressão de um livreto de oração em língua árabe, levou Pallotti perceber como sendo uma resposta de Deus para um trabalho ainda mais profundo, por isso convocou um grupo de amigos para expor algumas ideias que o incomodavam. Pois, tinha a intuição de que todos podem ser apóstolos, mesmo aqueles que não são sacerdotes, inclusive as mulheres. Em sua experiência profunda de Deus, percebeu que Deus escolheu pessoas para ajudar na sua obra salvífica, sem, no entanto, instituí-las como sacerdotes. Ele toma como exemplo a própria Virgem Maria, que apesar de não possuir nenhum cargo eclesiástico, de nunca ter rezado uma missa, não ter confessado ninguém, nem ter pregado, e, no entanto, é a Rainha dos Apóstolos. É a Rainha dos apóstolos porque, no seu estado, concorreu maravilhosamente para a propagação do Reino de Cristo. Portanto, qualquer um, na condição em que se encontra, pode atuar na propagação da fé. Por isso merece o nome de apóstolo. Além do mais, todos são chamados ao apostolado porque devem imitar Cristo, o apóstolo do eterno Pai. O apostolado católico tem como função de despertar os fiéis do seu torpor e indiferença, frente aos acontecimentos da vida. Visa reacender a fé e reavivar a caridade em todo o mundo (Postulazione generale, p. 112 e 117).

Segundo Rafael Mélia, em 1838, o Apostolado Católico era já conhecido em 28 países, entre os quais, boa parte da Europa, Ásia, África, Oceania, já tinha a presença de membros da Sociedade. O apostolado católico inspirou a unidade e fez passar entre os institutos e casas religiosas, entre os religiosos e o clero secular, entre o clero e os fiéis o desejo de unirem-se em torno de um mesmo ideal, o apostolado universal (Postulazione generale, p. 123).

Em Roma, a Sociedade dirigia e sustentava quatro Escolas Noturnas. Os membros recolhiam e assistiam jovens em perigo ou já na marginalização. Acompanhavam os exercícios espirituais. Em 1837, com a epidemia do cólera, a Igreja do Espírito Santo dos Napolitanos, abriu um escritório de assistência espiritual e corporal para as pessoas contaminadas pela doença. Doavam camas e vestimentas para os necessitados. Em 1838, chegou a distribuir cem mil livretos de devoção popular (Postulazione generale, p. 128).

Vicente Pallotti com sua iniciativa apostólica tornou-se um inovador na Igreja, porque o que ele confiou aos leigos era uma atividade exclusiva do clero secular e regular. Em 1840, sentindo-se muito debilitado, recomendou aos sacerdotes e irmãos que promovessem com toda força a propagação do Instituto, porque, segundo ele, a obra era conforme os desígnios de Deus. Acrescentou ainda: “Nosso senhor Jesus Cristo se dignou revelar a uma alma sua dileta, para que fosse escrito tudo isso a respeito da Sociedade do Apostolado Católico. Tudo foi inspirado por Cristo” (Postulazione generale, p. 141).

Portanto, a trajetória de São Vicente Pallotti revela o quanto ele estava atento aos sinais de seu tempo e às necessidades da Igreja. Ele, realmente, utilizou todos os meios de que dispunha, para consolidar o seu sonho missionário de atingir o mundo inteiro, para unir a diversidade de línguas e raças, a fim de que houvesse um só rebanho sob um só Pastor. Com sua inovação apostólica, ele rompeu com o exclusivismo clerical da época ao entender que todo cristão é um apóstolo. Inspirado pela Virgem Maria — Rainha dos Apóstolos que, sem ter sido sacerdote, foi a maior cooperadora de Cristo — ele integrou leigos, artesãos e profissionais na missão evangelizadora. Essa visão de Pallotti pode ser encontrada no livro dos Atos dos Apóstolos que mostra Paulo reconhecendo que Deus também olha com um olhar misericordioso aos pagãos: “Deus me escolheu para que os pagãos ouvissem de minha boca a palavra do Evangelho e acreditassem. Ora, Deus, que conhece os corações, testemunhou a favor deles, dando-lhes o Espírito Santo como o deu a nós. E não fez nenhuma distinção entre nós e eles, purificando o coração deles mediante a fé” (At 15,7b-9).

Em suma, Vicente Pallotti antecipou o papel do laicato na Igreja, fundando uma “Sociedade Apostólica” que funciona como uma “trombeta evangélica”, recordando que a santidade e a missão não são privilégios de alguns, mas um chamado universal fundamentado na caridade e na união de forças. Por isso, esse grande sacerdote mereceu o título de apóstolo de Roma.

 Para refletir

1. Por que padre Vicente Pallotti pode ser considerado o apóstolo de Roma?
2. Qual foi a importância de Salvatti na União do Apostolado Católico?
3. Quem eram as seitas secretas, no tempo de Pallotti, e como ele as enfrentou?

 

 

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[1] Cf. F. AMOROSO, San Vincenzo Pallotti Romano, Postulazione generale della Scocietà dell’Apostolato Cattolico, Tipografia Editrice M. Pisani, Roma 1962, p. 34.

[2] Cf. F. AMOROSO, San Vincenzo Pallotti Romano, pp. 59-67. Segundo testemunhos de peritos da Casa Geral, o fato de Pallotti alugar um banco exclusivo para si em suas viagens, para que não fosse sentada mulher ao seu lado, não era por questão de algum luxo pessoal, ou por desprezo às mulheres, mas, sim, porque havia uma forte campanha patrocinada pelo movimento secreto dos Carbonários, anticlericais, que queriam encontrar a todo custo um pretexto para incriminar sacerdotes e religiosos em algum tipo de escândalo. Prevendo isso, Pallotti sempre foi muito cauteloso para enfrentar essa situação.

[3] Cf. F. AMOROSO. San Vincenzo Pallotti Romano, pp. 57-59. Edição antiga, p. 67.

[4] Cf. P. DE GESLIN. Compagnon de Saint Vincent Pallotti, Ècrits et Lettres, textes établis et annotés par Bruno Bayer SAC, Éditions du Dialogue, Paris, 1972, p. 105; Cf. F. AMOROSO. San Vincenzo Pallotti Romano, p. 94.

[5] Existe nos arquivos do Instituto Pallotti o processo, não completo, do julgamento de Salvatti quando esteve na prisão. Estes documentos, até então, não foram publicados e nem divulgados.

[6] Cf. AMOROSO. San Vincenzo Pallotti Romano, p. 125.

 

Tema 10: VICENTE PALLOTTI: UM TRABALHADOR INCANSÁVEL

 Quem foi Vicente Pallotti

A vida de Vicente Pallotti foi marcada por um vasto apostolado. Aqui, apresentaremos algumas ações realizadas por ele, desde a sua infância e adolescência até os seus primeiros anos de sacerdócio. Mas, ao longo da nossa formação, apresentaremos outras atividades compartilhadas com os membros da sua fundação, a União do Apostolado Católico. Ele surpreendia a todos pela sua segurança e realismo com que fazia as coisas. Ele sempre esteve imerso em um profundo e ardente amor a Deus e ao próximo. Ele estava sempre atento às mínimas dificuldades das pessoas, como: doença, indigência, ignorância, injustiças sociais de todo tipo e ocupou-se disto como verdadeiro pastor de almas.

Além de professor na Faculdade Sapienza de Roma, dedicava grande parte do seu tempo à direção espiritual, às necessidades religiosas dos fiéis em muitos colégios dirigidos por religiosos e aos soldados. Em 1837, ano em que Roma foi acometida pela epidemia do cólera, com um elevado número de vítimas, ele dedicou-se à perigosa cura dos doentes. Roma tinha-se tornado um deserto. As pessoas evitavam sair pelas ruas. O número de pessoas contaminadas pelo cólera chegou a 9.372 e 5.419 mortos.

Essa doença chegou e propagou-se assustadoramente. Faltavam medicamentos, não havia mais assistência, escasseavam os alimentos e até a assistência espiritual às pessoas infectadas. Muitos padres temiam aproximar-se dos doentes, outros davam absolvição de longe. Para suplicar a intervenção divina, para que afugentasse aqueles males, foram feitas orações, caminhadas e procissões. Houve uma grande romaria onde padres, cardeais e o próprio papa Gregório XVI juntaram-se à caminhada processional. Padre Vicente promoveu a participação de grande número de padres diocesanos e religiosos, que fizeram o trajeto descalços, em pleno avanço da doença (Todisco, pp. 409-411).

Padre Vicente permaneceu à frente no atendimento aos doentes: como padre e enfermeiro, administrava os sacramentos e ministrava os remédios. Arrumava as camas, servia comida na boca dos doentes, acomodava-os nas almofadas. Ele não se preocupava com o contágio. Ele criou um centro de assistência religiosa. Se no momento que procuravam não houvesse padre disponível, as pessoas deixavam o endereço e no espaço de poucas horas chegaria um padre do Apostolado Católico ou o próprio Padre Vicente. Levavam também vales para pão, carne, outros alimentos e limões que eram utilizados como remédio. Todos os dias era preparado um panelão de sopa para os necessitados. Por causa deste árduo trabalho, em prol dos necessitados, muitos dos seus colaboradores perderam a vida (Todisco, pp. 412-414). Foi o caso anunciado pelo Próprio Pallotti que o padre Gaspar Del Bufalo faleceu na manhã do dia 28 de dezembro de 1837, após a celebração da santa missa, pelas nove horas.

As consequências da epidemia foram terríveis. Muitas meninas órfãs de pai e mãe vagueavam pelas ruas, muitas com fome e frio. Vicente comoveu-se diante desta realidade e tomou a firme decisão de recolhê-las e entregando-as aos cuidados de algumas mulheres piedosas que as abrigaram em uma casa alugada. Contando com o auxílio dos seus colaboradores, não teve dificuldades para dar-lhes a devida assistência. Com a morte da senhora Brandini, dona da casa alugada, as crianças foram transferidas para a casa de Madalena Salvatti. Como o número de órfãs aumentava a cada dia, Vicente recorreu à Santa Sé, para que fosse cedida à UAC a casa Fuccioli, na Rua Santa Ágata dei Gotti, para servir de abrigo às meninas. O seu pedido foi aceito pelas autoridades.

Vicente Pallotti se destacou por seu trabalho pastoral e pela caridade, estendendo sua atuação de forma notável também aos soldados e encarcerados em Roma. A sua abordagem era profundamente marcada pela compaixão e pelo desejo de reavivar a fé e buscar a dignidade humana, mesmo nas condições mais difíceis.

Trabalho com os Soldados

Durante a sua vida, a cidade de Roma esteve em constante efervescência política e militar, especialmente com as incursões e conflitos relacionados às Guerras Napoleônicas e ao Ressurgimento (unificação italiana). Pallotti via naqueles homens, muitas vezes afastados de suas famílias e em situações de risco, uma necessidade espiritual e humana. Mesmo sabendo do perigo de a qualquer momento se iniciar uma revolução na Itália, consequência da Revolução Francesa, Pallotti não deixou de fazer o seu trabalho junto aos soldados. A ele foi confiado o Hospital Militar e mais tarde recebeu com os seus padres a direção espiritual dos quartéis de Roma. Para motivar a vida religiosa entre os militares, introduziu a explicação semanal do evangelho e do catecismo, as orações em comum, o mês de Maria, os exercícios espirituais, a reza do terço e outros exercícios de piedade. Distribuía entre eles livrinhos de orações. Como conquistou a confiança dos soldados e comandantes, começou a fazer celebrações, retiros, orações. Certa vez, ao apresentar os seus propósitos a um comandante, este o advertiu: “Desse jeito, você vai transformar os soldados em monges”! Pallotti apenas acrescentou: “Tendo-se bons cristãos, ter-se-ão ótimos soldados”! Pallotti pregou muitos retiros nos quartéis, para soldados e comandantes. Ele era tão bem-quisto nos quartéis que chegou a intervir na liberação de soldados presos.[1]

Esse trabalho foi tão exitoso que acabou tendo colaboradores militares na União do Apostolado Católico. Alguns testemunhos afirmaram que muitos quartéis, realmente, chegaram a parecer mosteiros. Era um campo de trabalho desafiador, mas necessário. Ele não se limitava a oferecer somente ajuda material, mas buscava:

1. Apoio espiritual e sacramental: Ele ia aos quartéis para ouvir confissões, celebrar missas e distribuir a comunhão. Seu objetivo era ser um ponto de apoio e consolo, ajudando os soldados a se reconectarem com sua fé em meio à incerteza e à violência.
2. Aconselhamento e consolo: Pallotti oferecia palavras de encorajamento, orientando os soldados a manterem a esperança e a moralidade, independentemente das circunstâncias. Ele via cada um como filho de Deus, merecedor de respeito e de cuidado.
3. Ajuda em batalha: Relatos históricos contam que, durante os conflitos, ele se arriscava para auxiliar os feridos no campo de batalha, demonstrando sua coragem e dedicação inabalável.

Trabalho com os encarcerados

A situação das prisões na época era extremamente precária, com condições desumanas e pouca ou nenhuma assistência espiritual. Pallotti se dedicou a transformar a vida daqueles homens, vendo neles não criminosos irrecuperáveis, mas pessoas em busca de redenção. Em alguns casos, interveio para libertar os injustiçados ou diminuir a pena daqueles pais de família que demonstravam ter boa conduta. Ele dava atenção especial para os condenados à pena de morte. Para alguns, deu assistência até o minuto da execução. Dentre os vários assistidos por ele, com exceção de dois, todos se converteram. Alguns resistiam no começo, mas, acabavam pedindo perdão, aceitando o amor e a misericórdia de Deus.

Ele atuava de diversas formas:

1. Visitas regulares às prisões: Ele visitava as cadeias com frequência, levando não apenas alimentos e roupas, mas principalmente a esperança e o amor de Cristo. Ele se sentava para conversar com cada um, demonstrando interesse genuíno por suas histórias e arrependimentos.
2. Ministrava os sacramentos: Assim como aos soldados, ele realizava confissões e missas nas prisões, oferecendo a oportunidade de reconciliação com Deus e de renovação interior.
3. Trabalho de reabilitação: Pallotti entendia que a fé precisava ser acompanhada de ações concretas para a reabilitação. Ele se empenhou em auxiliar os prisioneiros a se reintegrarem à sociedade, após o cumprimento de suas penas, procurando emprego e moradia para eles. Esse trabalho de ressocialização era a parte fundamental de sua missão.

A atuação de Vicente Pallotti com esses grupos vulneráveis foi um reflexo de sua crença na união dos apóstolos, uma ideia central da sua Pia União. Para ele, cada pessoa, independentemente de sua condição ou passado, tinha o potencial de ser um apóstolo, ou seja, um instrumento para espalhar a fé. Seu legado demonstrava que a compaixão e a solidariedade podem alcançar os marginalizados, oferecendo-lhes uma nova chance de vida.

Vicente Pallotti estava atento a todas as necessidades do seu tempo. Ele não se limitou em fazer apenas um tipo de apostolado. Diante da limitação do Estado para dar a devida formação para as crianças, ele mesmo fundou escolas agrícolas, institutos assistenciais e orfanatos e, através das escolas noturnas, procurou oferecer cultura aos adultos, interessou-se pela difusão da boa imprensa, ocupou-se das obras missionárias. Organizou a assistência espiritual dos imigrantes italianos (na Inglaterra). A sua obra mais importante, para poder atender às inúmeras necessidades de então, foi a fundação da União do Apostolado Católico, uma organização bastante elástica, mas orientada para todo e qualquer tipo de apostolado.

Com a sua fundação, Vicente queria que seus discípulos percorressem o mesmo caminho pelo qual o guiou a divina Providência. Ele não se cansava de afirmar que a necessidade do seu tempo era de reavivar a fé e reacender a caridade no mundo. Necessidade esta que continua a urgir, com maior força ainda, às pessoas da nossa geração.[2]

Pallotti assumiu muitos compromissos e foi extremamente ativo, mas tudo colocava nas mãos de Deus. Ainda criança e adolescente, exerceu muitas obras de caridade, iniciando assim o seu apostolado. Quando saía de casa, levava consigo algo para os necessitados que encontrasse na rua e, por várias vezes, partilhou com os pobres aquilo que lhe era destinado, por exemplo, frutas, doces, sapatos, roupas e, certa vez, até doou o seu colchão.

Com o apoio do seu diretor espiritual, Vicente, ainda seminarista, ajudou e participou de muitas obras apostólicas, tais como: o Albergue de Santa Galla que alojava os migrantes, os camponeses e outras pessoas que passavam algum tempo em Roma. Ele auxiliava na orientação espiritual. A Obra de Ponterrotto (na rua das proximidades havia uma ponte quebrada que passava sobre o rio Tibre), que tinha como objetivo recolher jovens da classe pobre numa espécie de academia, onde aprendiam as artes úteis e os princípios morais e religiosos. Na casa de retiros, no Monte Gianiculo, Pallotti realizou um notável apostolado, tanto que, em 1823, foi nomeado diretor desta obra. Ele ministrava também a educação religiosa nas Escolas Noturnas, destinada aos filhos de artesãos, e assumiu a diretoria da obra até 1839, quando contavam com oito estabelecimentos, com cerca de mil alunos. Os alunos recebiam, nos domingos, a instrução religiosa e as práticas de piedade. Nos outros dias, o Colégio funcionava durante uma hora e meia, e os alunos aprendiam a ler, a escrever, a fazer contas, os princípios do desenho e da geometria aplicados às artes e o catecismo (Gaynor, pp. 44-46).

Pallotti, em seus trabalhos, sempre buscou destacar o valor do apostolado universal, isto é, de todos: clérigos, religiosos e leigos. Cada um conforme a sua realidade e condições deve dedicar-se ao apostolado. Sendo assim, não poderia deixar de valorizar também as associações religiosas existentes na época, com o intuito de fortalecer a caminhada cristã de seus membros.

Desde muito cedo, ele fez parte de associações religiosas, organizadas em forma de Confrarias e Pias Uniões. Ele participou da devoção ao Preciosíssimo Sangue de Jesus Cristo, fundada pelo seu amigo São Gaspar del Bufalo. Ele via nessa devoção a melhor forma de vencer a concupiscência.

Participou da União Antidemoníaca que lutava contra as imagens escandalosas e apresentava a lista dos livros proibidos, segundo a concepção da época. Desde os primeiros anos de escola, participou da Congregação Mariana Nossa Senhora das Lágrimas. Essa devoção surgiu quando a imagem da santa começou a verter lágrimas, perante um crime cometido aos seus pés. Ele chegou estar à frente desta Congregação auxiliando na formação e orientação dos jovens congregados. Foi também animador da Congregação Mariana, ainda seminarista, onde se destacava a devoção à Mãe do Céu. Além de grande colaborador, foi também presidente da Congregação Jesus e Maria.

As suas homilias, normalmente, eram breves para poder sobrar mais tempo para as confissões, função que Vicente exercia com muito amor e zelo. Essa dedicação era fruto da experiência pessoal que teve com o seu confessor. Ele dedicava horas e horas ao confessionário, sem contar as várias chamadas para junto aos enfermos. Os que mais se confessavam com Vicente eram camponeses, operários, autoridades civis e eclesiásticas.

Muitos procuravam orientar-se com ele desde leigos até cardeais, como Lambruschini, que foi secretário de Estado do Papa Gregório XVI. Para todos eles, Vicente destacava infinita bondade e misericórdia de Deus para com todos. Seu zelo pelas almas era tamanho que nunca deixou de se dedicar às confissões, mesmo quando alguns companheiros procuravam impedir esse seu apostolado.

Diante das tantas atividades realizadas pelo nosso santo fundador, isso nos leva a ver as pessoas com um novo olhar, o de Cristo que passou fazendo o bem e nos faz refletir sobre o modo como estamos atuando em nossas atividades pastorais. Que Vicente Pallotti nos inspire sempre, para que possamos ter maior sensibilidade para com as tantas necessidades do nosso tempo.

 

Para refletir

1. De que maneira Vicente Pallotti desenvolveu o seu apostolado?
2. Que tipo de mensagem ele deixa para a nossa realidade evangelizadora de hoje?
3. A partir do exemplo da atuação pastoral de Pallotti, quais deveriam ser as nossas prioridades pastorais?

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[1] Ângelo Lôndero (org.). Horizontes Palotinos, Santa Maria: Biblos, 2002, p. 130.

[2] GAYNOR, J. Santos. Vida e obra de São Vicente Pallotti. Pallotti: Santa Maria, 2000, p. 36.