5- EXPERIÊNCIA DE AMOR

Caro leitor do Blog, após apresentar outras matérias de interesse da nossa província, voltei a postar sobre o tema de Pallotti Místico e Apóstolo. Agradeço a sua assiduidade em acompanhar este blog. Agradeço ainda as mensagens deixadas, porque elas ajudam a melhorar ainda mais este modo de divulgar o carisma e a obra apostólica de S. Vicente Pallotti. Continue mandando sua mensagem. Obrigado e que Deus derrame, em você, suas bênçãos.

O místico tem a incapacidade de exprimir, em palavras, toda sua experiência de amor. Por isso, usa linguagem simbólica e paradoxal.

Santa Teresa D'Ávila diz: "Prefiro fazer compreender parte do que sinto servindo-me de figuras, comparações e semelhanças e da bonança do Espírito que espalha os secretos mistérios".

Nas orações e às vezes só no fato de ler, sentia invadir improvisamente um sentimento vivo da presença de Deus, que não podia duvidar de maneira alguma, que Ele estava dentro dela e ela toda imersa nele.

A transformação do sujeito é a parte e a garantia da autêntica comunicação mística.
Não se trata de uma experiência introspectiva ou reflexiva, mas de fé que vem de Deus. Trata-se de uma iluminação e de uma percepção superior que lhe faz desejar, ainda mais ardentemente, ser transformado em Deus.

Pallotti, por sua vez, dizia: "Quero que cada pensamento meu, palavra, ação, também de todas as criaturas passadas, presentes e futuras e possíveis, seja regulamentado pela obediência de Jesus Cristo; quero que a obediência de Jesus Cristo seja a obediência de todos e que tudo seja transformado na obediência de Jesus Cristo".

Ele descobriu o abismo existente entre a infidelidade no pecado e o amor de Deus. Por isso, no seu grito de tomada de consciência da sua pobreza espiritual, da sua infidelidade e dos inumeráveis pecados, ecoa o grito de Jesus na cruz, no momento em que ele, como homem, experimentou a força brutal do mal e a distância de Deus que ele provoca. A humildade implica a consciência não somente dos próprios limites, mas também da imperfeição e da pequenez diante de Deus que, em Pallotti se expressa com as palavras - às vezes julgadas exageradas – “nada” e “pecado”.

Pallotti exclama: “Oh minha miséria! Oh minha indignidade! Oh meus pecados! Oh meus sacrilégios! Oh minha impureza! Oh minha obscenidade! Oh minha ingratidão! Oh minha estupidez! Oh triunfo da divina misericórdia infinita.
O seu relacionamento com Deus transforma seu modo de ser, de viver e de agir. Começa com um novo amor vivo de Deus. Configura todo o seu modo de ver, compreender, amar: a Deus, as coisas e pessoas. (Exemplo: S. Francisco)

"Deus-nos as trevas da noite que nos favorecessem o repouso, após as fadigas do dia. Deu-nos os odores para que nos voltemos para a suavidade eterna de Deus. Deu-nos a variedade dons sons e dos cantos para que nos enamoremos dos cantos eternos de glória... Ah, meu Deus, meu Pai, criastes as coisas visíveis e me destes o uso das mesmas para que me aproveite delas para conhecer a Vós, que sois criador onipotente de todas as coisas..." (Horizontes II, p. 109).

"Mas usei de tudo isso para pecar. Abusei da luz para fitar objetos pecaminosos. Abusei das trevas para pecar e para fazer pecar mais ousadamente. Abusei dos sons e cantos para estimular minhas malvadas paixões. Abusei do alimento e bebida. Abusei da roupa para vaidade. Abusei das riquezas de todo objeto criado para alimentar todos os vícios e todas as paixões brutais".

"Mereci que não houvesse mais para mim alimento e bebida de espécie alguma! Mereci que fossem tiradas todas as coisas criadas por Vós para prover todas as nossas necessidades temporais para todos os fins de vosso amor e de vossa misericórdia infinita. Mas, em vez disso, Vós as conservais também para mim, ingrato e pecador". (Horizontes II, p. 110).

Vicente Pallotti afirma que Jesus Cristo nos mostrou como podemos e devemos fazer bom uso das coisas materiais para chegar a Deus e para expressar o amor ao próximo necessitado. (Horizontes, p. 111)

(Fil 3,8.12 – Por causa de Cristo, perdi tudo... Eu fui conquistado por Cristo); (1Pd 2,1 – Despojai-vos de toda maldade, hipocrisia, inveja, calúnia...)

Encontro de noviças e noviços palotinos - NOVINPAL

Do dia 15 a 19 de novembro, os noviços e noviças palotinos estiveram reunidos em Cornélio Procópio - Pr, para mais um momento de formação em conjunto (NOVINPAL). Eram cinco noviços e duas noviças, mais a formadora Ir. Ivete Garlet, Pe. Valentin Pizzolato, como orientador e o mestre de noviços Pe. Valdeci. Esse vídeo faz parte do encontro, pois fomos conhecer os locais do início da fundação da Província S. Paulo Apóstolo. Visitamos também o primeiro Santuário em honra a S. V. Pallotti, em Ribeirão Claro - Pr.

Notícias Palotinas de Roma

O grupo de padres e irmãs palotinos, que fazem um curso de um ano em Roma, para aprofundar sobre temas palotinos e da vida consagrada, nos comunica que as atividades continuam. Eis a mensagem enviada pelo Pe. Elmar Neri Rubira, da Província São Paulo Apóstolo:

Para a continuidade do curso sobre Psicopedagogia da pesonalidade e antropologia Palotina, iniciado pela Ir. Ignes Burin, CSAC, contamos com a presença de nosso Reitor Geral, Pe. Jacob Nampudakam – SAC. Antes de dar continuidade ao tema, apresentou-nos, de maneira clara e objetiva, a finalidade deste curso para formadores(as) palotinos.
Este curso é fruto de uma longa reflexão de todo o governo geral. A partir de 1998, a Sociedade do Apostolado Católico (SAC) começou a fazer experiências na tentativa de desenvolver uma cultura propriamente palotina. Durante algumas visitas a diversos países, constatou-se que muitos de nossos confrades desenvolvem um bom trabalho apostólico, mas, às vezes, o desenvolvem como padres diocesanos e não como palotinos, faltando maior conhecimento de São Vicente Pallotti, sua fundação, espiritualidade e carisma.
Diante disso, o Conselho Geral procurou responder a esse desafio proporcionando diversos cursos, promovidos pelo Secretariado para formação da SAC, em Roma.

Pe. Jacob apresentou-nos a finalidade do curso para Formadores(as) palotinos:

1. Formação palotina - conhecer profundamente São Vicente Pallotti, sua espiritualidade, carisma e missão;
2. Formação cultural – experiência de internacionalidade. Descobrir o valor de ser uma verdadeira família constituída de padres, irmãos e irmãs. Uma família fundada pelo mesmo Pai espiritual, São Vicente Pallotti. Devemos aprender a conviver com o outro, descobrindo o seu valor. Não podemos estar limitados a dimensão territorial, devemos buscar a universalidade, a abertura aos outros, necessitamos estar sempre com a mente aberta para novas realidades;
3. Formação humana (maturidade): sem esta formação humana não podemos ser formadores. O ponto central a ser trabalhado é a capacidade de amar a Deus, ao próximo e a si mesmo. A maturidade conduz a pessoa humana a viver sempre em liberdade e harmonia interior; quem é maduro será capaz de superar todo tipo de problema e dificuldade;
4. Formação Espiritual – maturidade espiritual: crescer na fé como consagrado palotino. Manter um relacionamento profundo com “Jesus Cristo Apóstolo do Eterno Pai”. Fundamentar a própria fé de acordo com a espiritualidade palotina.

4. EXPERIÊNCIA TRANSFORMANTE

Sentimento da profunda presença de Deus que desperta para algo novo.

Cheio de estupor sobre a infinita difusão de Deus, Pallotti rezava:

Perdoai-me se por força da expressão atrevo-me a dizer, sois louco de Amor e Misericórdia por mim, pois, a cada momento e sempre, desde toda a Eternidade pensais em mim, e derramais sobre mim infinitos dilúvios de graças, de favores, de dons e de misericórdias, de todos os vossos infinitos atributos infinitamente misericordiosos, e sempre, ó Pai, ó Filho, ó Espírito Santo me nutris, e me alimentais com toda a vossa substância, essência, propriedade, operações divinas e com todos os vossos infinitos atributos, e sempre mais me nutris e me aniquilais no meu ser perverso, e me transformais todo em Vós mesmo, e todas estas indústrias de vosso amor, e de vossa misericórdia as operais sempre de dia e de noite quer eu vigie ou durma, coma ou beba, esteja eu pensando em vós ou não. (OOCC X, 235-236 – Horizontes II, 498)

Desperta a capacidade heróica de amar e servir.

Em 1816, escrevia a respeito dos irmãos que sofrem: Ao ver ou ao pensar nos pobres, procurarei socorrê-los, como me for possível e como exige a glória de Deus. Procurarei conceber uma elevada compaixão do seu estado miserável e por isso quisera que todas as partes do meu corpo e a minha própria alma exalassem compaixão e misericórdia. Quisera torna-me alimento, bebida, licor, vestuário, bens, etc., para socorrer sempre as suas misérias. Quisera ser transformado em luz para os cegos, em voz para os mudos, em saúde para os enfermos. (OOCC X, 15-16 – Horizontes II, p. 105-106)

3. Quem sou eu diante de vós?

Quem poderia imaginar que um Deus eterno, que não tem necessidade do ser humano ou criasse à sua imagem? Que a nossa alma fosse uma imagem viva de si mesmo e não uma imagem de pedra, madeira, etc. Ó inefável invenção do Amor Infinito.

Maria Imaculada, orai e intercedei por mim, para que comece a conhecer o Amor Infinito.

Com sentimento de objetividade e de certeza íntima, a pessoa se vê sem mérito. “Oh meu Deus, que monstro horrível de oposição a vós sou eu! Ah meu Deus, pelos méritos de Jesus Cristo seja destruída a minha vida e a vida de Jesus Cristo, meu Senhor, seja a minha vida” (OOCC X, p. 646 e 370).

“Vós sabeis quanto eu abusei vivendo tudo e contrariamente ao que Vós tendes feito e sofrido para ser meu Modelo; e, por isso, todos os pecados que eu cometi, eu os cometi porque não imitei a vós na vida humilde, pobre, sofrida, laboriosa, obediente e de submissão e de abnegação. Ah meu Deus, é verdade que mereço que agora me abandoneis, mas creio que jamais me abandonareis; ao contrário, pela vossa infinita Misericórdia Vós vos dignais ajudar-me” (OOCC XIII, p. 130).

“Ao voltar da escola, procurarei reconhecer que os outros alunos tiraram das lições um proveito para mim incompreensível, graças à sua atenção, devoção e humildade, ao passo que eu tirei delas pouco proveito, por causa da minha soberba” (OOCCX, p. 128).

“Todos os outros são humílimos, eu não só não sou humilde, mas, por soberba, estou adiante de todos os demônios: eu sou a soberba em pessoa” (OOCC X, p. 145).

“Não posso duvidar que a minha mais pequena e infinitésima ingratidão pelos benefícios que a Divina Majestade derramou sobre mim contém uma malícia incompreensivelmente maior do que aquela de qualquer outra criatura” (OOCCX, p. 132).

A comunicação de Deus é absolutamente gratuita. Nada podemos fazer para merecê-la, mas a misericórdia de Deus supera tudo.

2. Enamorado por Deus

São Vicente Pallotti, diante da grandeza, da bondade e da misericórdia infinita de Deus Uno e Trino, descobriu sua pequenez, o seu nada, pois tudo o que ele é vem de Deus, e, de si mesmo, nada tem.

A criatura é totalmente obra de Deus, vem do nada de si mesma, e tudo o que ela é e pode, vem de Deus criador. O que deve, pois, fazer a criatura, quando se descobre que não tem nada de próprio e que tudo lhe vem de Deus? Agradecer a Deus pelo dom recebido e fazer bom uso deste, fazendo-o frutificar, isto é, procurar tornar-se sempre mais semelhante a Deus, pois Deus se alegra e compraz ao contemplar suas criaturas perfeitas (Gn 1,31).

Para Pallotti, o pecado é o mau uso da liberdade ou o abuso dos dons recebidos de Deus. O bom uso da liberdade consiste em fazer bom uso dos dons divinos, dos dons da natureza e da graça. Para Pallotti, pecar é servir-se dos dons de Deus e de todas as coisas criadas para pecar e, por isso, para ofender a Deus e ultrajá-lo. Não tirar proveito desses dons é ingratidão para com Deus, ao passo que a gratidão é o bom uso dos dons divinos e das coisas criadas, para alcançar o fim último que é o próprio Deus.

Deus me deu o livre arbítrio, dom necessário para poder merecer; ao fazer o bem, devo aproveitar o dom do livre arbítrio... “Meu Deus, vós me destes o dom do livre-arbítrio, para que, em toda minha vida, com todos os pensamentos da mente, com todos os afetos do coração, com todas as palavras da língua e com todas as obras, também as mínimas, chegue a aperfeiçoar meritoriamente a minha alma.

O nada e o pecado é toda a minha vida. Ele se vê nada e pecado, porque ao confrontar-se com Deus, percebe que de fato ele é nada. Mas por outra parte vê que esse nada, que é ele mesmo, pode revoltar-se contra Deus, pode separar-se de Deus, pode pecar. Por isso firma que a única coisa que é própria dele, não de Deus, é o pecado.

Portanto, cada vez que nos aproximamos de Deus, o contraste entre o que Ele é e o que nós somos torna-se tremendamente claro. Não é a constante atenção aos seus pecados que torna os santos conscientes da sua pecaminosidade, mas a visão da santidade de Deus. (Horizontes II, p. 117- 118)

Pallotti viu-se e compreendeu-se a si mesmo como criatura especial de Deus, santificada por Ele e alvo de seu amor infinito. Mais que criatura, é também filho, irmão de Jesus, filho de Maria.

O sentido da sua vida é cumprir a vontade de Deus. Deus o quer imitador de Cristo, irmão primogênito. Por isso, quer que a vida de Cristo seja sua vida. Sua maior alegria era sentir-se amado loucamente por Deus. "Ah, meu Deus, que farei à vista de tão inefável amor e de vossa inefável misericórdia?"

A participação na vida da graça faz com que a natureza humana vá tomando novas dimensões. O corpo vai se tornando repleto de luz e com o evoluir das experiências com inefável, o ser humano, marcado pelo pecado, começa a conhecer o que Deus pode realizar com sua graça. A luz parece ser intensa demais para quem ainda vive sob os influxos da matéria corruptível. O místico, depois de uma profunda experiência do amor misericordioso de Deus, sente-se como que envolto nesta grande luz, e vai percebendo na própria vida a transformação que Deus vai realizando, sem mesmo merecer tão grande bondade. (Apóstolo e místico, p. 35)

"Pelos merecimentos de nosso Senhor Jesus Cristo e pela sua infinita misericórdia, cantarei para sempre as misericórdias do Senhor".

São Vicente Pallotti, místico e apóstolo

Olá seguidores do Blog. Com o intuito de ampliar ainda mais o seu amor pelo carisma palotino, preparei para você uma breve apresentação de Pallotti como místico e apóstolo. Os temas serão colocados aos poucos, com a numeração decrescente. Desde já, muito obrigado por seguir este Blog. Fico feliz por saber que estamos percorrendo a mesma estrada. Boa leitura.



1. A EXPERIÊNCIA MÍSTICA

A mística cristã indica a amorosa e misteriosa comunhão do cristão com Deus, que causa na alma uma espécie de conhecimento intuitivo.

Este conhecimento novo se baseia na certeza da fé experimentada e saboreada. Esse conhecimento e experiência supõem um verdadeiro contato com o absoluto, por isso se torna uma experiência transcendental. Somente a alma pode perceber isto, porque nela existe uma consciência reflexiva capaz de detectar um objeto imateral, um valor, um absoluto, ou seja, o próprio Deus. (Apostolo e místico, p. 34)
Todos os cristãos são chamados à vida mística como elemento necessário para a santidade cristã, mas nem todos à contemplação infusa. O estado interior é o coração da experiência mística. “Não direi nada que não tenha longamente experimentado” (Apostolo e místico p. 31).

Nas várias circunstâncias do dia, antes de dar começo às obras, devemos considerar quais seriam nesse caso os pensamentos da mente santíssima de Nosso Senhor Jesus Cristo, quais os afetos do seu Coração divino: assim, tendo que falar, devemos considerar quais palavras de humildade, de mansidão, de caridade, de paciência, de prudência diria Nosso Senhor Jesus Cristo, e refluamos sobre quão medidas teriam sido suas santíssimas, nem muitas nem demasiado poucas: e no uso da comida, da bebida, das roupas e de qualquer outra coisa criada necessária para a vida; devemos considerar qual terá sido a pureza de intenção e a moderação usada por Nosso Senhor Jesus Cristo: faça o mesmo quando tomar o repouso noturno e na necessária recreação: numa palavra, em tudo devemos imaginar, ver Nosso Senhor Jesus Cristo, e reavivando a fé devemos recordar” (Opere Complete III, p. 35-36).

É uma experiência imediata de Deus e das coisas divinas por via do conhecimento e amor, devido ao especial influxo do Espírito Santo.
Este contato nao é fruto de um processo pessoal de interiorização. É simplesmente dom gratuito.

Para imitar Nosso Senhor Jesus Cristo, havemos de ter acima de tudo seu Espírito. Todas as operações interiores de nossa alma deverão ser semelhantes às do mesmo Nosso Senhor Jesus Cristo, a fim de que o imitemos sinceramente também nas ações exteriores, que devem ser expressão verdadeira das interiores. Assim, quanto nos seja possível, iluminados pela fé, fiados na graça e desconfiados de nós mesmos, a cada dia, seguidamente, havemos de considerar e recordar Nosso Senhor Jesus Cristo nas principais operações interiores e exteriores de toda sua vida santíssima. (Documentos da Fundação, p. 325-325).

Causa na alma uma transformação de amor. Gera um profundo e misterioso sentimento de comunhão. Quando Deus começa a fazer parte da vida da pessoa, inicia-se aí um profundo clima de amizade e aos poucos ela vai-se desprendendo de si mesma e de seus projetos pessoais. Na medida em que o amor cresce, a pessoa vai sendo como que invadida pela graça de Deus e as suas resistências interiores vão se tornando tênues. (Apostolo e místico, p. 35)

Se não tivesse havido pecado no mundo, Deus seria simplesmente amor. Mas, como houve pecado no mundo, o amor de Deus transformou-se em misericórdia e misericórdia infinita. A misericórdia é o amor feito perdão.
A misericórdia de Deus manifestou-se em não ter abandonado o homem pecador, mas em tê-lo salvado. A misericórdia de Deus manifestou-se no envio de seu Filho salvador do mundo (Jo 3,16s).

“No uso dos sentidos e das coisas sensíveis, quero humilhar-me conforme quer e ordenou Deus; quero glorificá-lo como o glorificava Jesus Cristo, quando era visível sobre esta terra, tanto antes da morte como depois da Ressurreição, nas diversas aparições feitas à sua Mãe, a Madalena e aos Discípulos” (Opere Complete X, p. 155).

Palotinos na Polônia: uma visão por diversos ângulos

O Secretariado Geral para a Formação reuniu-se, na Polônia, em fevereiro de 2010. Nosso Secretariado homenageia o então Secretário Geral, agora Reitor Geral dos Palotinos, Pe. Jacob Nampudakam. A ele a nossa gratidão pelos trabalhos realizados durante longa data. Que Deus o ilumine nesta nova missão como sucessor de S. Vicente Pallotti, como garante da União do Apostolado Católico.

Caro Padre Generale, P. Jacob Nampudakam, questo video è un omaggio del nostro Segretariato per la Fomazione, ringraziando al Signore per la vostra elezione come sucessore di San Vincenzo Pallotti. Tanti auguri Padre e che Dio vi benedica oggi e sempre. Amen.

Boletim Belém - mês outubro

Curso de formação para os responsáveis da União do Apostolado Católico


O Centro de Formação Cenáculo, em Roma, Via G. Ferrari 1, realizou o primeiro curso de verão para os responsáveis pela formação palotina inicial e permanente, aos membros da União, nos dias 15 a 22 de julho de 2010.

O encontro foi programado de acordo com o artigo 11º do Estatuto Geral da União do Apostolado Católico, que estabelece um Assistente Eclesiástico da UAC, para o território de cada Coordenação do Conselho Nacional, nomeado com o consentimento do Conselho Geral de Coordenação, para que trabalhe em estreita colaboração com ele, assegurando aos membros União, formação palotina inicial e permanente. O papel e as funções dos responsáveis foram apresentados em 2009, em um comentário do Estatuto Geral, mas achou-se conveniente fazer também uma reunião com os responsáveis. Onze pessoas participaram da reunião, representando o Conselho Nacional de Coordenação da Argentina, Austrália, Brasil, Canadá, Índia, Irlanda, Itália, Polônia, Ruanda, Congo, Estados Unidos e Uruguai. Os líderes de Belize, Alemanha e Suíça não puderam comparecer. Participaram: Pe Fritz Kretz SAC, Assistente Eclesiástico da UAC e o Presidente da União, Pe. Derry Murphy SAC e a Ir. Ignes Burin, CSAC, Vigária Geral da Congregação das Irmãs do Apostolado Católico e a Ir. Stella Holisz SAC, Conselheira Geral da Congregação das Irmãs Missionárias do Apostolado Católico, Pe. Hubert Socha SAC, assessor jurídico do Conselho Geral de Coordenação; e outros membros do Secretariado Geral da UAC. Neste encontro, estavam representados todas as vocações e estados de vida presentes na UAC, a saber: padres, irmãs e leigos de ambos os sexos.

A convocação do encontro partiu do então Reitor Geral da SAC, Pe. Fritz Kretz, juntamente com o presidente da UAC, Pe. Derry Murphy e o Conselho de Coordenação Geral, com o objetivo de esclarecer a natureza e a função que os membros devem desempenhar, como fazer programas de treinamentos nos territórios de cada Conselho Nacional de Coordenação e um plano para ulterior desenvolvimento no campo da formação. Este encargo foi delegado para garantir a formação inicial e permanente de todos os membros da UAC. É um serviço a ser prestado à União. Os Artigos 41 a 45 do Estatuto Geral referem-se ao tema “Formação da União” e estabelece que a responsabilidade pela formação, em primeiro lugar, é de cada pessoa individualmente, e as comunidades da União para seus membros. A formação, normalmente acontece através da Coordenação dos Conselhos Locais. O Conselho Nacional de Coordenação é responsável pela formulação de linhas metodológicas e programas de formação, para favorecer o desenvolvimento e fornecer ferramentas para tal finalidade, enfim, o Conselho Geral de Coordenação estabelece os princípios fundamentais da formação para a unidade de toda a União.

Todos os objetivos da reunião acima referidos foram feitos em clima de abertura e de fraternidade palotina. Os participantes apresentaram de maneira viva e dinâmica, o modo de apresentar o conteúdo formativo nos respectivos países, e apresentaram o programa formativo a ser executado, levando em conta os desafios que fazem parte deste serviço apostólico. Várias pessoas apresentaram palestras e debates sobre temas selecionados: Pe. H. Socha: “O papel do Assistente Eclesiástico e o papel do responsável pela formação de Palotina, em cada país”; “A formação espiritual na UAC, Pe Stanislaw Stawicki; “Formação para a cooperação na UAC”, Pe. Socha e Irmã Bernadetta Turecka, SAC; “Formação pastoral e apostólica na UAC”, Claudia Donnini e Donatella Acerbi. O encontro com os membros leigos italianos da UAC foi muito comovente. Eles partilharam as suas expectativas a respeito da formação e deram um forte impulso aos participantes, para que ofereçam às pessoas toda a riqueza da vida palotina.

O programa da reunião ofereceu aos participantes, a oportunidade de visitar os lugares percorridos por São Vicente Pallotti, de celebrar a missa na capela dos Irlandeses dedicada a São Columbano, na Basílica de São Pedro e de participar da Missa na Igreja de São Salvatore in Onda, dia 17 de Julho, às 18h30, com a participação de um coral da Sardenha, que vieram para a missa mensal, em homenagem à venerável Elizabeta Sanna.

Durante o encontro, decidiu-se encontrar um nome apropriado para descrever aqueles que exercem esse papel. Foram dadas várias opções, e finalmente optou-se pelo termo “promotor da formação”. A escolha do termo foi baseada nos escritos de Pallotti que sempre utilizava a palavra “promotor”, quando referia-se à promoção da fé, do amor e da caridade, etc. Estes termos têm outros significados para São Vicente: incentivar, dar oportunidades para as pessoas, ajudandá-las na experiência e animar, etc.

A função deve ser exercida “em estreita cooperação com” o Assistente Eclesiástico e com o Conselho Nacional de Coordenação (cf. artigo 11, Estatuto Geral). Os participantes eram da opinião de que o promotor da formação deve participar das reuniões do Conselho Nacional de Coordenação da UAC, quando se referir à questões relativas aos aspectos da formação.

Sugeriu-se também que o promotor da formação seja convidado a participar dos encontros da Comunidade da UAC, quando for tratado especificamente sobre aspectos da formação dos membros. O Estatuto Geral não estabelece a duração desta função, por isso, foi decidido que, para garantir a continuidade da formação na UAC, a nomeação deve durar de quatro a cinco anos. Mas, se por qualquer motivo, o promotor vier a falhar e não puder mais cumprir a sua tarefa, então o CdCN proporá outros candidatos, em conformidade com o artigo 11 § 3 º do Estatuto Geral.

Decidiu-se também que o promotor preparará e apresentará, periodicamente, um relatório ao Assistente Eclesiástico e ao Conselho de Coordenação Geral.

Pe. Derry Murphy SAC
Roma

Província São Paulo Apóstolo

A Província São Paulo Apóstolo recebe com alegria a reeleição do seu Provincial, Pe. Júlio Endi Akamine e seu novo Conselho. O mandato inicia em janeiro de 2011 a dezembro de 2013. A eles a nossa prece e oração.

Conclusão da Assembleia Geral

Os delegados da Assembleia Geral visitam Subiaco

Os participantes da XX Assembleia fizeram um passeio em Subiaco, lugar importante para o nascimento de nossa civilização e para o Cristianismo Ocidental. Eles visitaram a cidade de Subiaco e a Santa Gruta, na qual São Bento de Núrsia viveu o silêncio monástico, em uma época decadente, rumorosa e que sucumbia às invasões bárbaras. Naquele lugar nasceram doze pequenas comunidades, de onde surgiu, depois de algum tempo, um mosteiro, dedicado hoje à Santa Escolástica - irmã gêmea de São Bento. Num primeiro momento, o mosteiro foi dedicado a São Silvestre.

Escola de Formadores (as) - Roma - 2010/2011

Escola Anual para Formadores e Formadoras Palotinos

Iniciamos, em outubro de 2010, na via Giuseppe Ferrari, em Roma, o curso anual para formadores e formadoras palotinos. Somos um grupo de onze Palotinos e seis palotinas, provenientes do Brasil, da índia, da África e da Colômbia. Para nosso primeiro Curso sobre a Dinâmica de Grupo, comunicação e Vida fraterna, contamos com a presença do Pe. Romualdo Uzabumwana, SAC, que entre os dias 6-9 orientou-nos com profundidade e riqueza de exemplos os aspectos psicopedagógicos do caminho vocacional, as dinâmicas de Grupo e da Vida Comunitária e a Pertença à Comunidade. Este conteúdo ajudou-nos a aumentar nossa percepção para a importância fundamental da mediação formativa no processo vocacional e a influência da comunidade na vida e no desenvolvimento do chamado de Deus. Percebemos quão grande é o desafio no campo formativo, especialmente em deixar-nos consumir por amor aos que Deus escolheu, a sermos instrumentos de mediação entre o Senhor que chama e o ser humano que responde ao Chamado. Contamos também com a presença da Ir. Ignes Burin, Vigária Geral das Irmãs Palotinas Romanas.
No dia 12, iniciamos, na Pontifia Universtità Lateranense “Claretianum” – Istituto di Teologia della Vita Consacrata, o curso com o Pe. J.M. Alday: Formador: identidade e missão. Esperamos confiantes que as orientações do Pe. Alday nos ajude a corresponder mais eficazmente à missão que nos foi confiada.

Pe. Elmar Neri Rubira, SAC
Roma – outubro de 2010.

Eleição do Conselho Geral

Foram eleitos, hoje, dia 07 de outubro, os novos conselheiros gerais da Sociedade do Apostolado Católico - Palotinos.

Eleição do novo Geral dos Palotinos

O Dia 4 de outubro será uma data marcante na historia da Sociedade do Apostolado Católico. Neste dia, os Delegados da XX Assembléia Geral escolheram, pela primeira vez em sua história, uma pessoa da Índia como sucessor do Fundador, São Vicente Pallotti. Exatamente às 09h 30min, realizou-se a eleição histórica, e a Assembléia escolheu o Pe. Jacob Nampudakam como o novo Superior Geral da Sociedade. Este é um momento muito alegre para a história dos Palotinos na Índia, que começou no ano de 1951, com a chegada dos primeiros missionários da província do Coração de Jesus (Friedberg) da Alemanha. Vale a pena lembrar que os Palotinos criaram uma província na Índia em 1989. Em 2010, essa província foi transformada em três Unidades, com sede em Nagpur, Bangalore e Raipur.

Pe. Jacob Nampudakam nasceu no dia 10 de agosto 1955, em Ayyampara, Kerala, Índia. É membro da Província Epifania do Senhor, em Nagpur. Sua Ordenação sacerdotal foi em 1981, depois de terminar os estudos teológicos no seminário St. Charles em Nagpur, Índia. Depois da ordenação, Pe. Jacob trabalhou como diretor espiritual, mestre dos novicios, diretor do Centro de Animação Palotina, Secretário Geral e Conselheiro Geral. Nos últimos 12 anos foi também Secretário Geral para Formação. Pe. Jacob Nampudakam é mestre em filosofia e espiritualidade, estudou psicologia na Universidade Gregoriana, em Roma.

(Tirado do site da Assembleia Geral).